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의지와 표상으로서의 세계 (DIE WELT ALS WILLE UND VORSTELLUNG)
아르투르 쇼펜하우어 지음
을유문화사
 펴냄
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836쪽 | 2015-03-30
분량 두꺼운책 | 난이도 보통인책
상세 정보
프랑크푸르트의 현자 쇼펜하우어의 대표작으로, 그는 이 책에서 당시 지배적이었던 이성주의 철학에 반기를 들고 자신만의 독창적인 세계관을 주장한다. 이성을 통해 파악되는 세계는 표상의 세계일 뿐이므로 세계의 본래적인 특성을 드러내지 않기 때문에, 세계의 본질을 파악하기 위해서는 의지를 통해 다가가야 한다는 것이다.<BR> <BR> 쇼펜하우어는 제1판 머리말에서 자신의 철학사상의 원천을 플라톤, 칸트, 우파니샤드라고 밝혔다. 특히 “이마누엘 칸트를 공부하지 않은 인간은 눈 뜬 장님”이라고 말할 정도로 칸트 철학을 높이 평가했으며, 칸트 철학으로부터 막대한 영향을 받았다. 그는 이 책의 끝 부분에 칸트 철학에 대한 상세한 해설과 설명을 담은 「칸트 철학 비판」을 부록으로 실고, 머리말에 “내 저서는 칸트 철학을 알고 있다는 것을 전제하므로 이 부록도 알고 있음을 전제로 한다. <BR> <BR> 그러므로 이런 점에서 볼 때 부록을 먼저 읽는 게 좋을 듯싶다. 부록의 내용은 이 저서의 제1권과 밀접한 관계가 있으므로 더욱 그러하다”라고 밝히며 본문을 읽기 전에 「칸트 철학 비판」을 먼저 읽을 것을 당부하고 있다. 하지만 지금까지 국내에 출판된 <의지와 표상으로서의 세계>에는 「칸트 철학 비판」이 실려 있지 않아 이를 아쉬워하는 독자들이 많았다.<BR> <BR> 이번 개정증보판에는 상당한 분량의 부록 「칸트 철학 비판」이 새롭게 첨가되어 쇼펜하우어의 사상을 제대로 이해하기 위한 단초가 마련되었다. 또한 많은 철학·심리학 용어를 새로 바꾸고 통일하였으며, 문장을 가다듬어 가독성을 높였다. 그리고 본 저서의 장마다 이해를 돕기 위해 내용에 부합되게 간략한 제목을 달았다.
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목차

제1판 머리말
제2판 머리말
제3판 머리말

제1권 표상으로서의 세계, 제1고찰
근거율에 종속된 표상 / 경험과 학문의 대상

1. 세계는 나의 표상
2. 인식 주관과 객관
3. 충분근거율의 한 형태인 시간과 공간
4. 물질의 인과성을 인식하는 지성
5. 외부세계의 실재성에 관한 문제
6. 지성의 성질과 작용
7. 주관과 객관으로 나누어지는 표상
8. 인간의 이성과 지성
9. 개념과 논리학
10. 이성의 추상적 인식인 지식
11. 지식의 반대인 감정
12. 이성의 기능과 반성
13. 기지와 바보스러움
14. 학문의 형식
15. 진리의 근거 짓기와 오류의 가능성
16. 칸트의 실천 이성과 스토아학파의 윤리학

제2권 의지로서의 세계, 제1고찰
의지의 객관화

17. 직관적 표상의 의미
18. 신체와 의지의 관계
19. 의지이자 표상으로서의 신체
20. 욕구의 발현으로서의 신체
21. 사물 자체인 의지와 의지의 객관성인 표상
22. 의지의 개념과 힘의 개념
23. 현상 형식으로부터 자유로운 사물 자체로서의 의지
24. 의지의 필연성
25. 의지의 객관화 단계인 이념
26. 충분근거율에 종속되지 않는 의지의 객관화인 자연력
27. 여러 단계의 의지의 객관화 과정
28. 의지의 객관화에 나타나는 합목적성
29. 목표도 한계도 없는 의지의 본질

제3권 표상으로서의 세계, 제2고찰
근거율과 무관한 표상 / 플라톤의 이데아 / 예술의 대상

30. 이념의 인식
31. 플라톤의 이데아와 칸트의 사물 자체
32. 사물 자체의 적절한 객관성인 이념
33. 이념에 봉사하는 인식
34. 순수한 인식 주관
35. 의지와 이념, 이념과 현상의 구별
36. 창조적 천재와 광기
37. 예술가와 예술 작품
38. 미적 만족을 느끼는 주관적 조건
39. 숭고감과 미감
40. 숭고감의 반대인 매력적인 것
41. 이념의 표현인 아름다움
42. 미적 인상
43. 건축술과 아름다움
44. 식물과 동물의 아름다움
45. 가장 높은 단계의 의지의 객관화인 인간의 아름다움
46. 라오콘 조각상의 아름다움
47. 언어 예술의 아름다움
48. 역사화
49. 예술 작품의 개념과 이념
50. 예술 작품의 알레고리
51. 시문학에 대하여
52. 의지 자체의 모사인 음악

제4권 의지로서의 세계, 제2고찰
자기 인식에 도달한 경우 삶에의 의지의 긍정과 부정

53. 철학에 대한 새로운 이해를 위해
54. 삶에의 의지의 긍정과 부정
55. 의지의 절대적 자유에 대하여
56. 의지와 삶의 고뇌
57. 삶의 기본 속성인 고뇌
58. 충족과 행복의 소극적인 성질
59. 모든 인생사는 수난의 역사
60. 삶에의 의지의 긍정
61. 모든 투쟁의 출발점인 이기심의 근원
62. 국가 계약과 법률에 대하여
63. 영원한 정의
64. 인간 본성의 두 가지 특성인 복수심과 자기애
65. 선악과 양심의 가책
66. 덕과 선의 원천
67. 연민에 대하여
68. 삶에의 의지의 부정
69. 의지의 긍정인 자살에 대하여
70. 기독교 교리와 윤리
71. 무(無)에의 의지와 세계

부록 칸트 철학 비판
해설 프랑크푸르트의 괴팍한 현자 쇼펜하우어의 고독한 삶과 작품·홍성광
쇼펜하우어 연보

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저자 정보
아르투르 쇼펜하우어
“고통뿐인 삶을 어떻게 살아야 하는가?” 세상을 향한 고독한 저항가이자 문장가이며 철학자. 낙천주의자 헤겔을 위시한 이성 중심의 독일 관념론이 지배하던 시대에서 삶을 인식하는 수단으로 고통의 필요성을 말하고, 의지의 철학을 세운 철학자로 유명하다. 당대 최고의 철학자 헤겔의 사상을 ‘인류 고뇌에 대한 조롱’이라며 거침없이 비판했고, 칸트의 철학적 한계를 극복했다. 타인의 고통을 바라본 시선에서 출발한 쇼펜하우어의 철학은 경험에서 우러났다. 고독해야 하고, 진지하게 삶을 관조해야 한다는 외침은 독특한 그만의 염세주의 철학을 낳았다. 감옥 같은 세상을 있는 그대로 마주하는 방법은 ‘고독한 삶’이었고, 세상을 향한 그의 고독한 저항은 곧 철학적 실천이기도 했다. 그리고 여기서 니체의 철학이 탄생했다. 그만큼 그의 철학은 독창적이었고, 니체를 비롯해 바그너, 릴케, 프로이트, 헤세 등 열렬한 추종자가 그의 생각을 지지했다. 포장하지 않은 날것의 삶을 마주한 쇼펜하우어는 마찬가지로 인간 본성 역시 관념의 껍질을 버리고 관조했다. 인간은 남보다 못한 자신을 치욕이라 여기며 진리를 떠나 오로지 이겨서 허영을 채우는 존재라고 생각했기에 아리스토텔레스의 《궤변론》과 《토피카》를 바탕으로 ‘논리’와 ‘토론’을 구분해 논쟁에서 승리하는 기술을 체계적으로 정리했다. 사람이란 항상 진리보다승리만을 위해 간교한 술책을 쓴다고 믿었기 때문이다. 유럽 혁명이 실패로 막을 내리자, 절망에 빠진 유럽은 쇼펜하우어의 철학으로 치유를 모색했다. 덕분에 그의 인기는 더욱 높아져 70세 생일에는 전 세계인의 축하를 받기도 했다. 프랑크푸르트에서 자신의 저서를 집필하며 말년을 보냈고, 72세를 일기로 생을 마감했다.
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