러시아의 대문호 도스토예프스키의 마지막 작품이자 최고작. 작가가 평생 동안 고민해 온 인간 존재의 근본 문제에 대한 모든 문학적 고민이 녹아들어 있는 소설이면서, 문학뿐 아니라 철학, 심리학, 종교를 아우르는 탁월한 저작이다.
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카라마조프 가의 형제들 내용 요약
카라마조프 가의 형제들은 러시아 문학의 거장 표도르 도스토예프스키의 마지막 장편소설로, 1880년에 완성되고 2007년 민음사에서 이무현 번역으로 출간되었다. 1,200쪽에 달하는 방대한 이 작품은 러시아의 시골 마을을 배경으로, 카라마조프 가문의 세 형제와 그들의 아버지 표도르 파블로비치의 갈등, 사랑, 믿음, 죄를 둘러싼 철학적이고 심리적인 드라마를 그린다. 도스토예프스키는 인간의 도덕적 딜레마, 신의 존재, 자유의지 같은 심오한 주제를 탐구하며, 각 인물의 복잡한 내면을 생생히 묘
[발췌한 책 속 문장]
p31 그녀가 죽고 나자 두 소년에게는 장남인 미챠와 거의 똑같은 일이 일어났다. 그들은 아버지에 의해 깡그리 잊혔고 역시나 바로 그 그리고리의 손으로, 그의 오두막으로 떨어졌다.
=> 장남에게 일어난 일이 두 동생에게 그대로 되풀이된다. 카라마조프 형제에게 유년의 집은 아버지의 저택이 아니라 하인 그리고리의 오두막이었다. 뒤에 나오는 스메르쟈코프조차 같은 손에서 자란다. 카라마조프 집안의 비극은 무관심에서 싹텄다.
p32 표도르 파블로비치는 이 사태를 전부 곱씹어 보고는 이거 참 잘된 일이라고 생각했기 때문에, 이후 장군 부인이 아이들 양육에 관해 정식으로 동의를 구해 왔을 때는 단 한 가지 항목에도 토를 달지 않고 받아들였다. 따귀를 얻어맞은 것에 대해서는 자기가 직접 나서서 온 도시를 돌며 떠벌리고 다녔다.
=> 치욕을 자기 연출의 재료로 삼는 방어술이 표도르의 인성을 드러낸다.
p40 이런 추억들은 심지어 훨씬 더 어린 나이, 심지어 두 살 때라도 기억에 남을 수 있지만(다들 알고 있다시피) 다만, 그것들은 평생 동안 암흑 속의 밝은 점과 같고, 또 한 조각만 남기고 완전히 망가져 소실돼 버린 한 폭의 거대한 그림에서 뜯겨져 나온 마지막 조각과 같은 것이다.
p62 사실, 인간이 노예 상태에서 벗어나 자유와 정신적인 완성에 이르기 위해 정신적으로 재탄생함에 있어서 이미 천 년에 걸쳐 온갖 시험을 거쳐 온 도구도 양날의 무기로 변할 수 있는 노릇이고, 따라서 어쩌면 겸허와 완전한 극기가 아니라 정반대의 것인 가장 악마적인 오만함을, 즉 자유가 아닌 굴레를 낳을 수도 있는 것이다.
=> 자기 의지를 통째로 내주고 자유에 이른다는 역설은 한 발만 어긋나면 순종이 오만이 되거나, 해방이 예속으로 뒤집힐 수 있음을 방증한다.
p99 이것은 주로 우리 루시에 만연한 것으로서 우리네 시골 여성들의 운명이 얼마나 힘겨운가를 증명해 주는 질환, 즉 어떤 의학적 도움도 없이 올바르지 못한 방식으로 힘겹게 출산을 한 직후 곧바로 살인적인 노동에 시달리는 데서 비롯되는 질환이라는 것이었다.
= 최하에 가까운 인권과 열악한 인프라에 시달린 19세기 러시아 여성. 더구나 이반과 알료샤의 어머니가 바로 증상을 보였다.
p134 “이렇게 유형을 보내 강제 노역을 시키는 것으론, 예전엔 채찍질까지 했지만, 그 누구도 교화시키지 못할뿐더러 무엇보다도 거의 그 어떤 범죄자도 두려움에 떨게 하지 못하므로, 범죄의 수는 줄어들기는커녕 갈수록 더 증가하는 추세가 됩니다.”
p137 “지금 여기서 여러분께서 말씀하신 것은 옳은데, 만약 정말로 교회 재판이 시작되어 완전한 힘을 발휘하게 된다면, 즉 전 사회가 그저 교회로 변하기만 한다면, 교회의 재판이 지금과 달리 범죄자의 교화에 큰 영향을 미칠 뿐만 아니라, 어쩌면 정말로 범죄의 수가 믿을 수 없을 만큼 현저한 비율로 줄어들 것입니다.”
p140 “기독교도이면서 사회주의자인 자는 무신론자이면서 사회주의자인 자보다 더 끔찍합니다.”
p153 일평생을 배우처럼 연기하며 살아온 늙은 거짓말쟁이들도 연기에 너무 몰두하다 보면 흥분한 나머지 진정으로 몸을 부르르 떨며 우는 순간들이 있으니,
p164 라키틴은 보아하니 뭔가를 말하고 싶은 눈치였다. “너희 집안에서 그게, 그러니까 범죄가 일어날 거야. 너희 형들과 너의 돈 많은 아버지 사이에서 그런 일이 일어날 거라고. 바로 그래서 조시마 신부가 앞으로 일어날 모든 경우에 대비하여 이마를 땅에 꽝 찧은 거야.”
=> 라키틴은 사실관계를 읽는 눈은 누구보다 빠르지만, 의미를 읽는 눈은 닫혀 있는 인물.
p167 “나는 너를 오랫동안 관찰하고 있거든. 너도 카라마조프야, 그것도 완전히 카라마조프지, 고로 어떻든 간에 피는 못 속인다는 거야. 아버지를 닮아 호색한이고 어머니를 닮아 유로지브이지.”
=> 라키틴은 '카라마조프'를 성씨가 아닌, 물려받은 운명의 꼬리표로 말한다. 알료샤가 아버지에게서 색욕을, 어머니에게서 유로지브이의 기질을 받았다는 라키틴의 진단엔 사람을 핏줄과 환경의 산물로만 보는 그의 세계관이 묻어난다.
p207 사실, 이 무렵 그는 우리 도시에서 너무 지나치다 싶을 만큼 과장되게 어릿광대 역할을 자청했고 불쑥 나서서 양반들의 기분을 즐겁게 해 주길 좋아했는데, 물론 겉으론 평등한 관계인 양 보였지만 실제로는 양반들 앞에서 완전한 쌍놈이었다.
=> 표도르는 겉으로 엘리트층과 대등한 척을 하지만, 실제로는 웃음을 바치는 처지라는 화자의 냉정한 한마디가 그의 사회적 위치를 못 박는다.
p430 “그러니까 그 사건 이후 학교의 모든 학생들이 그 애를 수세미라고 놀리기 시작했어요. 학교의 아이들은 무자비한 족속입니다. 각각 떼 놓으면 하느님의 천사들이지만, 함께 있으면, 특히 학교에서는 극도로 무자비해지는 일이 자주 있지요.”
p435 “아시겠지만, 말이 없고 자존심이 강한 아이들은 오랫동안 눈물을 꾹 참고 있지만, 커다란 괴로움이 밀려와 폭발을 하게 되면 그 눈물은 흘러내리는 정도가 아니라 콕 시냇물처럼 콸콸 쏟아지는 법이지요.”
=> 관찰을 들려주는 사람이 굴욕을 삼키며 사는 아버지라는 점이 얼마나 가슴 아픈지.
p444 “내가 받은 치욕의 대가로 당신네들한테 돈을 받는다면, 우리 아이한테 뭐라고 말하겠습니까?” 이렇게 말한 뒤 쏜살같이 달리기 시작했는데, 이번에는 더 이상 뒤를 돌아보는 일이 없었다.
=> 달려가다 돌아서기를 거듭하던 그가 '이번에는' 돌아보지 않는다는 마지막 문장은, 흔들리던 대위의 자존심이 결단으로 굳는 순간을 보여준다.
p501 “형, 뭣 하러 이런 얘기를 하는 거야?” 알료샤가 물었다. “내 생각으론, 악마가 존재하지 않아서 인간이 악마를 창조해 냈다면, 인간은 그것을 자신의 형상과 모습에 따라 창조했을 거야.”
사흘간 펼쳐지는 카라마조프 혈족들의 대환장파티.
천하의 난봉꾼이자 수전노인 아빠 표도르와 그 유전자를 고스란히 물려받은 큰아들 드미트리는 한 여자를 두고 피터지게 싸운다.
집안의 유일한 고학력자인 둘째 아들 이반은 형 드미트리의 약혼녀에게 고백하지만, 거절당한다.
그나마 착하고 온순한 막내 아들 알렉세이는 가족 사이를 오가며 평화를 위해 애쓰지만, 갈등은 도무지 가라앉지 않는다.
기독교적 교리를 모독하는 무신론자들의 득세, 왕정의 몰락으로 인한 정치 체제의 불안, 극도로 양극화 된 빈부격차, 가족의 해체, 전통적인 도덕 규범의 붕괴 등
도스토예프스키는 카라마조프 가의 대환장 파티를 통해 당시 혼란스러운 러시아의 시대상을 조망한 것이 아닐까?
특히, 아버지 표도르가 큰 아들 드미트리에게 구타 당하는 장면이 나오는데, 나는 이 장면이 지극히 의도적이라고 생각한다.
다시 말해, 하느님(아버지)를 모욕하고 조롱하는 시대적 비극을 매맞는 아버지에 비유한 것 같다.
과연 이 집안은 어떻게 끝장을 볼 것인가?
2권을 향해 고고씽.
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