러시아의 대문호 도스토예프스키의 마지막 작품이자 최고작. 작가가 평생 동안 고민해 온 인간 존재의 근본 문제에 대한 모든 문학적 고민이 녹아들어 있는 소설이면서, 문학뿐 아니라 철학, 심리학, 종교를 아우르는 탁월한 저작이다.
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카라마조프 가의 형제들 내용 요약
『카라마조프 가의 형제들』은 러시아 문학의 거장 표도르 도스토예프스키의 마지막 장편 소설로, 1879~1880년에 출간되었다. 한국에서는 2007년 민음사에서 김연경 번역으로 출간되었다(ISBN: 9788937461569). 이 작품은 19세기 러시아의 지방 도시 스코토프리고니예프스크를 배경으로, 카라마조프 가문의 세 형제—드미트리, 이반, 알료샤—와 그들의 아버지 표도르 파블로비치의 갈등, 사랑, 신앙, 도덕적 딜레마를 중심으로 전개된다. 도스토예프스키는 인간의 내면, 신의 존재, 자유
[발췌한 책 속 문장]
p267 불청객의 얼굴은 착하다기보다는 역시나 모난 데가 없고 상황에 따라 얼마든지 친절한 표정을 지을 수 있을 것 같은 관상이었다.
=> 화자는 불청객의 얼굴을 줏대 없는 상냥함으로 그린다. 이 얼굴이 낯설지 않은 까닭은 젊은 날 남의 집 식객으로 떠돌던 표도르의 내력과 겹치기 때문이다. 이반이 가장 혐오한 아버지의 모습이 자기 머릿속에서 손님으로 나왔다.
p386 사실 그는 구 개월 뒤에 악성 폐결핵으로 죽었고, 따라서 만약 그가 자신의 종말을 미리 예감했다면 정말로 스스로를 최후의 노래를 부르는 백조에 비유할 만한 권리를 갖고 있었던 셈이다.
=> 화자는 검사의 논고가 본격적으로 시작되기도 전에 그의 죽음을 먼저 알려 준다. 아홉 달 뒤 죽을 사람의 마지막 역작이다. 그런데 이 혼신의 노래는 틀린 결론을 향해 간다. 진심을 다했다는 것과 옳다는 것은 별개다.
p392 “그는 호색적인 쾌락 말고는 삶에서 어떤 것도 보지 못하고 자신의 아이들에게도 그렇게 가르치는 결과를 낳았습니다. 아버지로서의 무슨 정신적인 의무 같은 것은 전혀 없었습니다. 오히려 그따위 것들을 비웃고 자신의 갓난아이들을 뒤뜰에서 키우다가 사람들이 아이들을 데려가 버리자 기뻐하죠.”
p406 “하지만 그것은 젊은 여성의 ‘놀이’에 지나지 않았던 것입니다. 불행한 젊은이를 유혹해 놓고서도 그녀는 그에게 심지어 희망조차 주지 않았습니다.”
p480 “그의 집을 떠날 때 저는 이 존재가 그야말로 표독스러운 데다가 이루 헤아릴 수 없을 만큼 강한 야심을 갖고 있고 불같은 복수심과 질투심에 사로잡혀 있다는 확신을 갖게 됐습니다.”
=> 아들이면서 하인으로 부엌에 서 있어야 했던 자의 원한이 한 문장에 압축되어 있다.
p488 “그렇습니다, 정말로 어떤 아버지는 재앙이나 다름 없습니다.”
=> 방치와 조롱으로 아들들을 키운 표도르는 재앙이 맞다. 문제는 이 문장이 놓인 자리다. 작가는 이 장에 '사상의 간음자'라는 제목을 붙여, 옳은 말이 그릇된 결론을 위해 동원되고 있음을 알린다. 변호사는 나쁜 아버지였다는 사실에서, 설령 죽였더라도 그것은 친부 살해가 아니라는 쪽으로 넘어가려 하기 때문이다.
p489 “저의 고객은 오직 하느님의 보호만을 받으면서, 즉 들짐승이나 다름없이 자랐습니다.”
=> '하느님의 보호만 받았다'라는 말은 곧 아무의 보호도 받지 못했다는 뜻이다. 경건한 표현을 뒤집어 방치를 고발하는 변호사의 말솜씨가 빛난다. 하지만 그와 동시에 변호사는 배심원의 동정을 얻으려고 의뢰인을 짐승으로 만든다.
p492 “아버지에 대한 사랑은, 그것이 아버지에 의해 화답받지 못하는 한, 터무니없는 것이요 불가능한 것에 지나지 않습니다.”
=> 사랑에도 자격이 있다는 주장이다. 낳았다는 사실만으로 사랑을 요구할 수는 없고, 부모로서 노릇을 해야 아버지라는 논리는 오늘의 독자에게 오히려 상식처럼 들린다. 하지만 소설에서 조시마와 알료샤가 보이는 사랑은 정확히 그 반대다. 화답을 조건으로 걸지 않는 사랑이기 때문이다.
p511 유죄이다, 그러니까 정상참작이란 손톱만큼도 없었던 것이다! 이건 아무도 예상치 못한 일이었으니, 최소한 정상참작쯤은 해 주리라고 거의 다들 확신했던 것이다.
=> 화자의 느낌표에는 온 도시의 당혹이 실려 있다. 변론에 쏟아진 박수가 채 가시지 않았고 다들 최소한의 관용은 예상했지만, 배심원들은 한 치도 물러서지 않는다. 그리고 이는 변호사의 변론에 홀린 독자들의 당혹감도 포함하고 있을지도 모른다.
p528 “여기서도 슬슬 나를 네놈이라고 부르기 시작했어. 간수가 나한테 네놈이라고 말한단 말이다.”
=> 고난을 받아들여 새사람이 되겠다던 미챠의 결심이 호칭 하나에 무너졌다.
p555 “우리가 블린을 먹는다고 해서 당혹스러워할 필요는 없습니다.이것은 태곳적부터 내려오는 영원한 풍습이고, 여기엔 좋은 점이 있습니다.”
=> 알료샤는 애도는 굶는 것이 아니라 함께 먹는 것으로 이어진다고 말한다. 수도원을 나와 세상으로 간 알료샤가 배운 신앙이 무엇이었는지 보여 준다.
p559 간질병이 도스토예프스키에게 선사한 것은 말하자면, 순간의 미학 혹은 ‘문턱의 시간’이다.
=> 이 소설에서 간질을 앓는 인물은 스메르쟈코프인데, 그의 발작은 알리바이로 쓰였다.
p568 인간이 오로지 죄의식 때문에 생명의 위협을 받을 만큼 심각한 정신분열증에 시달릴 수 있음을 예술적으로 그려낸 것이야말로 병적인 윤리 의식으로 괴로워했던 도스토예프스키만의 성취일 터이다.
p570 하지만 알료샤의 따사로운 대답이 시사하는바, 지식이나 믿음을 향한 인간의 정신적 갈망은 식욕과 같은 육체적 현상과 절대 모순되지 않는다.
=> 믿음을 향한 갈망과 배고픔은 서로 어긋나지 않는다.
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