[급류를 읽고]

지인의 추천으로 읽게된 문학이다. 평소 문학을 잘 읽진 않아서 새로운 경험이었다. 술술 읽혀서 읽기 편했고 작가님의 필력에 온전히 몰입할 수 있었다.

다만 급류에서 묘사되는 사랑의 모습에는 온전히 동의하기에는 어려웠다. 나 자신이 이런 결핍있고 운명적인 사랑을 하거나 믿지 못하는 인물이기에 그런 것 같다.

주인공은 도담과 해솔은 어린시절 진평에 있었던 큰 사건으로 인생이 송두리째 바뀌게 된다. 각자의 부모를 잃은 크나큰 아픔을 함께 겪은 당사자 둘은 사랑하던 사이였지만 현실적인 이유로 헤어지게 된다. 그 이후 우연한 계기로 대학생때 만남을 갖게되지만 서로의 상처를 있는 그대로 직시하고 치유하지 못한체로 다시 헤어지게 된다. 일련의 성장과 치유의 과정을 거치고 기적적으로 만나게 된 그들은 다시한번 사랑하기로 마음먹고 나아가게 된다.

이 책에서 내가 와닿지 못한 부분은 크게 두가지였다. 첫번째로 쉽게말해 내로남불이라는 점이었다. 도담과 해솔 그리고 창섭은 그들의 일련의 행동들이 불가피한 운명론적인 사랑에 의한 것으로 묘사되고 있으나 한편으로는 스스로에게 그리고 상대방에게 무책임한 행동이다. 창섭은 미정을 사랑했으나 아픈 배우자를 두고 바람핀 것이다. 그것을 보고 증오하는 도담역시 당시의 남자친구인 승주를 두고 해솔을 사랑했다. 해솔역시 도담을 생각하느라 전 여자친구인 선화와는 껍데기 뿐인 관계를 가졌다.

이들의 사랑은 운명적이고 불가피적이고 어쩔수 없는 것처럼 묘사되는 것이 읽는동안 조금 불편했다. 찰나의 감정에 따라 행동하는 그들이 비성숙하게 느껴졌다. 그런점에서 개인적으로 이 소설의 백미는 도담이 그렇게 원망하던 아빠와 똑같이 바람을 피며 아빠를 이해하려고 했다는 것이다. (물론 도담은 가정을 꾸리진 않았지만, 도담이 결혼했다고 하더라고 해솔을 찾았을 것 같다. )

위와 같은 전개에서 도담, 창섭은 ”내가 하면 로맨스 남이하면 불륜“이라는 잣대를 들이댈때 피하기는 어려워 보인다. 물론 일련의 사건을 거쳐 형성된 도담과 해솔 간의 감정선은 두 영혼을 연결할 만한 큰 사건이었음은 부정할 수는 없다. 하지만 그 과정에 있어서 그들의 행동이 완전히 옳다고는 보기 어려워 보이지만 그것들이 어쩔수 없었다는 식으로 옹호하는 것 같이 보여져서 조금은 불편했다.

현실에도 이런 사랑이 과연 있을수 있을까 싶었다. 한편으로는 내가 그런 사랑을 믿거나 하지 못하기 때문이 아닌가 싶었다. 물론 모든 인간은 불완전하고 미성숙하다. 해솔과 도담역시 미성숙하고 불안한 인간이었다. 각자의 성장 과정인 것이겠지.

또 하나는 결핍있는 사람은 결핍있는 사람끼리만 온전한 감정을 공유하게 되는 것인지 의문이었다. 이점은 공감하지 못한다기 보다는 조금은 마음아픈 부분이었다. 결핍있는 사람끼리만 온전한 사랑이 가능한 것으로 비춰지는 것 같아서 마음이 안좋았다.

일련의 일들을 겪고 그들은 다시 사랑하기를 의지한다. 성장한 그들이 다시 만난 점에서 해피엔딩이라고 생각했다. 어쨋든 둘이 행복했으면 한다.

[소유냐 존재냐를 읽고]

사랑의 기술을 읽고 에리히 프롬에 대해 더 알고 싶은 마음에 그의 고전으로 유명한 ‘소유냐 존재냐’를 읽었다. 이 책에선 인류의 역사와 행위, 사고를 소유 또는 존재지향적인 행위인 것으로 이분화하여 설명한다. 이를 통해 산업혁명 이후 현대사회에서 개개인이 느끼는 소외감, 불행, 전쟁,. 기아 등의 문제가 모두 “소유 지향적 가치”를 추종하면서 발생한 것임을 비판한다.

저자에 따르면, 소유 지향적 가치란 행복의 요인을 보다 많이 더 좋은 것을 끊임없이 소유하면서 발생한다고 보는 태도를 말하며, 존재 지향적인 가치는 반소유이며, 갖는 것에 집착하지 않고 존재하는 지금 현재에 충실하며, 이웃을 사랑하고, 갖고 있는 것을 나누며 사랑의 가치를 실현하는 삶의 태도이다.

저자는 이러한 존재지향적 삶의 가치를 개인이 수행, 행동양식의 변화를 통해 행복에 이르러야 한다는 미시적 결론에 그치지는 않았다. 오히려 개개인의 이런 존재가치 실현은 일시적이며 단기적일 뿐, 궁극적인 해결책이 될 수 없다고 설명한다. 더 나아가 이를 위해서는 그러나까 존재 지향적인 사회구조를 이루기 위해서는 사회, 경제, 문화적인 구조변화와 개혁이 이뤄져야 한다고 주장한다.

저자는 산업화와 자본주의의 극단적인 전개로 개개인 모두 그리고 사회 전체적으로 소유 지향적인 삶의 태도가 만연하게 되었고 이는 종국에는 인류와 지구를 멸망에 이르게 할 것임이 자명하다고 경고한다. 이를 막기 위해 문화적, 의식적인 계몽으로 존재 지향적 삶의 가치를 사회구조적으로 실현하여 “새로운 세계”로 만들어야 함을 제시하고 있다. 놀라운 것은 이러한 세계 및 구조를 막연하게가 아닌 구체적으로 근거를 들어가며 제시하고 있다.

우선 프롬이 제시하는 “새로운 사회”의 특성은 다음과 같다.
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1, 총체적 집중화(구시대적 파시즘)으로 수렴되지 않으면서 산업적 생산형태를 유지하여야 한다.
2. 자유시장 경제를 포기하고 고도의 분산화와 연결되어야 한다.
3. 무례한 경제성장이라는 목표를 버리고 선택적 성장으로 대치되어야 한다.
4. 노동에 대한 전혀 다른 인식을 만들어 내는 것이 중요하다.(물질적 이익이 결정요인이 아니고, 다른 정신적 충족이 효율적 동인이 되게 해야한다.)
5. 과학적 진보는 촉진하되, 안전장치가 있어야 한다.
6. 사람들로 하여금 행복과 기쁨을 느낄 수 있게 하면서, “쾌랄”을 한껏 추구하려는 욕구에서 벗어나게 하는 조건들이 마련되어야 한다.
7. 개개인에게 생존근거를 보장해주되, 관료주의 체제에 의존하게 해서는 안된다. (후략)

이러한 특성을 가진 사회구조로 이륙하기 위해선 다음의 전제가 성행되어야 함을 이야기하며, 구체적인 대안은 아래와 같이 제시되고 있다.

가. 건전하고 이성적인 소비를 지향하는 생산을 위해 “휴머니즘적 전문가 위원회, 건전한 소비를 위한 대규모 계몽운동”이 필요하다.
나. 건전하고 분별 있는 소비를 위해 기업의 이익과 성장을 결정하는 기업경영인과 주주의 권리를 과감하게 제한하여야 한다.
다. 소유적 실존양식으로부터 벗어나기 위해선 산업적 및 정치적 참여민주주의를 완전히 실현시켜야 한다.
라. 정치적 삶에서 능동적인 공동결정은 정치와 경제의 최대한의 분권화를 요구한다.
마. 부강한 나라와 가난한 나라 사이의 격차가 메워져야 한다.
바. 오늘날 자본주의 사회와 공산주의 사회에서 벌어지는 대부분의 해악은 인간수입의 최소치를 보장해 줌으로써 제거할 수 있다.(기본소득)
사. 여성은 가부장적 지배에서 해방되어야 한다.
아. 정부, 정치가, 시민들에게 모든 실재적인 문제에서 지식을 조달하고 조언을 주는 과제를 수행할 최고 문화협의회가 구성되어야 한다.
자. 객관적인 정보를 전달해 줄수 있는 효율적인 체계가 확립되어야 한다.
차. 과학적 기본연구는 산업 및 군사상의 적용문제로 부터 분리되어야 한다.
카. 새로운 사회의 건설을 위한 필수 조건은 원자의 무장해제이다.
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위의 약 열가지가 넘는 대안은 새로운 시대 즉 “존재의 시대”의 필요성을 외치며, 이를 얻기 위한 방안으로 프롬이 제시한 것이다. 물론 위의 내용중 몇몇은 강하게 공감을 하나 몇몇은 비판을 피하기는 힘들어 보인다.

첫번째로. 제시한 대안은 구체적인 동시에 매우 비현실적(유토피아)적으로 다가온다. 또한, 저자가 제안하는 방법은 경제적 검토대상은 전혀 고려하지 않은 것으로 보인다. 기본소득, 기업, 주주의 권리 제한등을 위한 어떠한 경제적 논리에 대한 언급은 없다. 물가상승, 소득불균형, 불공정, 불평등 등 발생할 것으로 보이는 간단한 문제야말로 수어가지다. 이렇듯 이책은 사회주의적(기존의 공산주의와 구별되지만)인 특성을 갖고 있다.

두번쨰로, 개인, 법인 등 어떠한 인격체도 해당 지시를 따를 유인이 없다는 것이다. 사람, 기업이 왜 손해보는 선택을 자발적으로 할 것인지에 대한 논리적인 설명이 빈양하며, 각 경제주체의 의지의 각정에 너무 많이 의존하는 경향이 있다.

세번째로, 권력, 관료제에 대해 강한 비판을 하면서 그 대안으로 또 다른 권력조직(위원회)을 제안한다. 몇가지 위원회도 결국 그 역시 누군가 권한을 주고 조정하는 구조이며, 선량한 지식인이 그 위원회를 구성해야 함을 주장하나, 이러한 주장이 낭만적이고 현실성이 없이며 모순적이라는 생각을 하였다.

그럼에도 불구하고 이책이 던지는 질문은 현대사회에게 중요한 시사점을 남긴다. 소비지향적 삶의 태도를 정의하면서 현대인의 혼란을 조금이나마 해소해주고 방향제시를 통해 인류에게 위로와 격려를 해준다. 개개인이 존재 지향적 삶을 추구하는 것이 내재화된 인간의 본능이며, 이를 통해 행복을 달성할 수 있다. 이를 꺠달으며 좀더 소비에 집착하는 마음을 내려놓고 존재 지향적 삶을 추구해야겠다는 의지를 객관적이고 논리적으로 다질 수 있었다.

저자의 통찰력과 논리를 생각해 봤을 때, 사회단계에서 주장한 내용의 한계를 저자 스스로 모를리가 없다는 생각이 들었다. 그럼에도 불구하고 저자는 새로운 존재의 시대를 위해 나아갈 방향, 희망의 시대상을 제시한 것이다. 프롬이 현대 사회상을 보면 어떤 생각을 할지 라는 상상을 해봤다. 책을 집필한 1970년대보다 더욱더 소비지향적이게 된 현대사회를 보며 절망하지 않았을까? 하지만 그가 남긴 저서와 지혜로 조금은 극단적인 소비 지향적 세계관에서는 조금은 멀어졌던 것이 아닐까는 생각이 든다.

이 책은 에리히 프롬에 대해 조금이라도 관심이 있거나 사랑의 기술을 통해 그에 대해 알게된 주변분들에게 추천하고싶다. 글의 구조나 논리가 다른 책보다 많의 어려운 편이지만 그를 통해 얻을 수 있는 그의 통찰은 생각할 거리를 남겨준다. 모두에게 추천해주고 싶은 인문, 철학, 사회학의 고전이다.