p.44
그분은 우리를 내면세계로부터 외부 세계를 지향할 때 가장 잘 살 수 있도록 만드셨다.

p.47
모든 것이 질서정연한 고요한 장소가 반드시 있어야 하는데, 거기로부터 외부의 격동울 극복하고 그에 위축되지 않는 힘이 우러나오기 때문이다.

p.61
일을 성취하는 분은 하나님이시며, 그분은 내 도움이 없이도 계속 그렇게 하실 수 있고, 그분이 나를 잘라버리기 원하신다면 언제라도 다른 수단을 써서 일을 이루실 수 있다는 사실을 염두에 두지 않는 한, 성공은 내 머리와 의지까지 좌우하게 될 것이다.

p.98
“그러나 채찍은 오직 겉 사람에게 떨어졌을뿐 이전과 같이 마음을 때리지는 못했다.”

p.99
쫓겨다니는 사람은 성취 중심위 인생 계획에 따라 앞으로 나아가며 허세를 부리고 자신만만해한다. 그러나 가끔 가장 예기치 않은 순간에 앞길을 가로막는 장애물에 부딪치면 쉽게 무너지기도 한다. 반면에 부름받은 사람은 내공의 힘을 가지고 있는데, 그것은 외부로부터의 어떠한 타격에도 굴하지 않는 인내와 힘이다.

p.103
그(요한)에게 군중에 해당한 것이 우리에게는 직업이나 재산, 타고난 재능, 영적 은사, 건강 등일 수 있다. 그렇다면 이러한 것들은 우리의 소유물인가 아니면 그것들을 우리에게 주신 분의 이름으로 관리할 대상인가? ~ 그러나 부름받은 사람은 그렇게(잃게) 되어도 크게 달라지는 것이 없다. 그 내면 세계는 여전히 그대로이거나 오히려 더욱 강해진다.

p.110
부름받은 사람의 특징은 바로 이러한 속성들, 즉 요한의 청지기 의식, 정체성 인식, 자신의 역할에 대한 올바른 관점, 내보냄의 원리에 헌신하는 것이다.

p.113
때로 도시에서는 공적 생활의 날카로운 굉음에 밀려 하나님의 세미한 음성을 들을 수 없다. 그리고 도시에서는 때때로 사람들이 하늘을 찌를 듯한 고층 빌딩과 화려한 극장가, 웅장하기 그지없는 교회 건물에 둘러싸여 너무 교만해진 나머지 하나님께 귀를 기울이지 않는다.

p.114
광야에서 우리는 하나님께 의지하는 법을 배운다. 히브리인들이 수세기 전에 깨달았던 것처럼, 광야에서는 자비로운 하나님의 은혜 없이는 생명을 부지할 수 없다. 광야와 같은 고초를 겪어 본 사람만이 하나님께 전적으로 자신을 맡긴다는 것이 무엇인지 알게 된다. 광야에서는 달리 의지할 것이 없기 때문이다.
요한이야 말로 우리가 지금 찾고 있는 부름받은 사람의 원형이다. 모든 것이 혼란스럽고 무질서해 보이는 공적 세계 안에서도 요한은 확고한 자세로 확신있게 움직이고 있다.

p.127
무질서한 상태에 있는 그리스도인은 하나님과의 친밀한 교제를 거의 누리지 못한다. 친밀한 관계를 추구하는 마음은 분명히 있지만 제대로 되지 않는 것이다. ~ 문제를 실천하지 않는다는 점이다. 그들은 시간이 없다고 변명하지만 무엇보다도 의지와 자기 관리의 문제라는 것을 스스로 잘 알고 있다.

p.170
다음 세 가지 요소가 잘 계발되지 않는 한 생명력 있는 기독교란 불가능하다. 바로 내적으로는 헌신하는 삶, 외적으로는 섬기는 삶, 지적으로는 합리적인 삶이다. 셋째 요소는 많은 복음주의자들이 가장 쉽게 무시해 버리는 것인데, 그 이유는 그것이 너무 세상적이며 복음에 거슬리는 것이라고 생각하기 때문이다. 그러나 무딘 지성을 결국 내면 세계를 무질서하게 만든다.

P. 236
우리는 대게 침묵을 지겨워하는데 그뿐 아니라 홀로 있는것 자체를 불편해한다. 그러나 우리는 정기적으로 물러나서 홀로 있는 시간을 가져야 한다. 내면의 정원에서 하나님을 만나기 위해서는 일상 생활과 대인 관계 그리고 외부 세계의 요구로부터 벗어나는 시간이 반드시 필요하다.

P. 264
먼저 하나님이 말씀하시고 우리가 듣는다. 그러면 그 메시지가 우리 마음속에 입력된다. 그리하여 우리가 의지하던 외부 버팀목은 갈수록 필요성이 줄어든다. 우리 내면의 정원이 더욱 잘 가꾸어지고 있기 때문이다. 결국 영적 훈련을 하는 사람은 그 내면 세계가 좀더 강건해지는 것이다.