한국 가족, 철학으로 바라보다

권용혁 지음 | 이학사 펴냄

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🌝

@ocdulbnidszv

라디오 피디님의 이야기 초대.
6가지의 발명을 주제로 다양한 실제 사건을 엮어 전개하기 때문에
부담없이 읽기 좋다.

중간에서는 무엇을 말씀하고자 하신건지 모르겠으나..
개인적으로 책의 초입과 끝의 두 단원이 참 좋았다.

‘한 번 사는 인생, 더 나은 삶을 발명해(살아)야지.’를 마음에 남긴 책.

삶의 발명

정혜윤 지음
위고 펴냄

👍 동기부여가 필요할 때 추천!

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4시간 전

더블헤드

@deobeulhedeu

떠나겠다고 대답할 때 그는 내가 보았던 그의 수많은 불행의 얼굴들 중 가장 나은 미소를 짓고 있었지. 그때 나는 알았어. 우리는 그곳에서 괴로울 거야. 하지만 그보다 많이 행복할 거야. p54 (순례자들은 왜 돌아오지 않는가)
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
이른바 클래식이라 말할 수 있는 오래되고 검증된 문학 작품 읽는 것을 좋아하지만 가끔씩 나보다 어린, 요즘 세대의 요즘 작품을 읽어보는 것도 재밌는 일이다. 시대가 흐르며 문학도 발전한다고 믿는 건 (토지를 읽은 후 꼭 그런 것만은 아닐 수도 있다고😆ㅋㅋ) 과거의 좋은 작품을 읽은 작가들이 그것의 장점에 지금의 변화된 시대상이나 말투를 더했을 때 더 공감할 수 있는 매력을 끌어낼 수 있기 때문이다. 여기에 지금이니까 가능한 기발한 상상력이 더해진다면 흥미는 배가 된다. 이 책의 표지나 제목을 봤을 땐 그저 재미있을 법한 연애 이야기일 줄 알았는데 🫢 와우! 93년생. 포스텍 화학과를 나온 작가의 상상력이란ㅋ

#북스타그램 #책 #독서
#bookstargram #bookreview #book

우리가 빛의 속도로 갈 수 없다면

김초엽 지음
동아시아 펴냄

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6시간 전

차님

@chanim

📝
“항상 기억해. 넌 지금의 너로 충분하다는 걸.”
"삶은 힘겹지만, 넌 사랑받고 있어.“

소년과 두더지와 여우와 말 애니메이션 스토리

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8시간 전

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상세정보

서구적 관점에서 벗어나 한국발 가족철학의 가능성을 제기하며 우리가 서 있는 '지금' '여기'에 주목하자고 말한다. 한국 가족의 모습은 한국의 근대성을 비추는 거울이기에, 가족을 설명하지 않고서는 한국 사회철학의 정립을 기대하기 어렵다. 이 책은 서구 이론으로는 설명될 수 없는 한국 가족의 변화상을 고찰하면서 서구 중심적인 학문의 질서를 깨트리고 한국 가족을 바라보는 한국적 이론을 만들어나갈 필요가 있다고 주장한다.

또 이 책은 '왜 우리의 현실을 서구의 잣대로만 판단해야 하는가?'라는 문제의식에서 더 나아가 한국 가족에 대한 철학적 성찰이 세계사적으로도 설득력 있는 대안 모델이 될 가능성이 있다는 점을 제시하고 있다. 한국의 가족 모델은 한국적 상황 속에서만 설득력을 갖는 것이 아니라, 비서구의 후발 개발도상국들의 근대화, 현대화 과정을 설명하는 매우 설득력 있는 하나의 모델로 작동될 수 있는 것이다

출판사 책 소개

한국발 가족철학의 가능성을 제시한다

한국의 가족은 서구의 근대적 가족 이론의 시각에서 보면 매우 독특한 모습일 수밖에 없다. 해방 후에는 유교 전통과의 급격한 단절이 일어나 전통 유교적 가족제도가 일시에 폐기되었고, 70년대 이후에는 빠른 산업화 과정에서 농촌 중심의 공동체적 가족 문화가 도시 중심의 핵가족 문화로 급격하게 전환된다. 현재에 이르러서는 기러기 아빠로 대변되는 이산가족, 세계 최고를 기록하고 있는 이혼율, 세계 최저 수준의 출산율 등이 더 분화된 핵가족의 모습을 여실히 보여준다. 하지만 근대화의 진척에도 불구하고 한국 사회에서는 가족주의가 그 위력을 잃지 않고 강화되고 있고, 특히 직계가족 중심의 배타적 가족주의가 아직도 사회적으로 통용되고 있다. 한국의 가족 문화는 공동체주의와 개인주의가 뒤섞여 있는 독특한 모습을 띠고 있다. 이러한 한국 가족의 모습은 산업화와 핵가족의 출현을 직선적으로 연결시키는 서구의 일반적인 논점으로는 설명될 수 없는 것이다.
그렇다면 우리는 이러한 한국 가족의 모습을 독특하다고만 여길 것인가? 이 책은 서구적 관점에서 벗어나 한국발 가족철학의 가능성을 제기하며 우리가 서 있는 '지금' '여기'에 주목하자고 말한다. 한국 가족의 모습은 한국의 근대성을 비추는 거울이기에, 가족을 설명하지 않고서는 한국 사회철학의 정립을 기대하기 어렵다. 이 책은 서구 이론으로는 설명될 수 없는 한국 가족의 변화상을 고찰하면서 서구 중심적인 학문의 질서를 깨트리고 한국 가족을 바라보는 한국적 이론을 만들어나갈 필요가 있다고 주장한다. 또 이 책은 '왜 우리의 현실을 서구의 잣대로만 판단해야 하는가?'라는 문제의식에서 더 나아가 한국 가족에 대한 철학적 성찰이 세계사적으로도 설득력 있는 대안 모델이 될 가능성이 있다는 점을 제시하고 있다. 한국의 가족 모델은 한국적 상황 속에서만 설득력을 갖는 것이 아니라, 비서구의 후발 개발도상국들의 근대화, 현대화 과정을 설명하는 매우 설득력 있는 하나의 모델로 작동될 수 있는 것이다.

서구 학문에서 벗어나 한국의 현실과 소통하기

근대 이후 우리 철학계에서는 가족이 왜 철학의 대상이 되어야 하는지에 대한 성찰이 철학의 중심 의제가 되지 못했다. 크게 보면 근대 이후 철학 전문가들은 현실에 기반을 둔 철학적 사유를 확장하기보다는 서구 철학 이론을 그들의 사유와 기호에 의거해서 소개하고 해석하는 데 집중해왔다. 서구의 특정 가족 관련 이론을 정리하는 시도가 간간이 있었지만, 가족을 대상으로 우리 현실에 기반해 철학적 논의를 재구성하려는 시도는 제대로 이루어지지 않았다. 가족뿐만 아니라 개인, 사회, 국가, 시민 등 다른 영역의 경우에도 사정은 비슷하다.
그러나 철학이 정상적인 학문의 길로 들어서기 위해서는 철저한 현실과의 대화가 요구된다. 이 책은 한국 가족에 대한 철학적 성찰을 통해서 한국 가족의 특징이 서구 가족의 일반화에 의거해서 설명될 수 있는 특수한 사례에 지나지 않는다는 서구 이론 편향적인 해석을 반박한다. 특히 다른 문화권의 자료를 기반으로 구성된 일반 이론 중심의 연구를 벗어나, 구체적인 현실 자료를 기반으로 새로운 틀을 구상하고 있다. 구체적으로는 동아시아 가족 관련 서베이와 십층 면접을 통해 일반 이론 연구에서 고려하지 못했던 문제들에 대한 보다 풍부하고 설득력 있는 시야를 확보하고 있다. 한중일 삼국은 전통적으로는 유교적 가족 체계를 유지해왔으며, 근대 이후에는 전통과 근대의 단절을 체험했을 뿐만 아니라, 변화된 사회적 상황 속에서 각자의 전통을 변형시켜왔다는 공통점을 가지고 있다. 그러나 큰 틀에서는 유사성을 보이고 있지만, 그 역사적 변화 과정이 각각 다르기 때문에 구체적으로는 상당히 다른 면모를 보인다. 한중일 삼국 가족 구성원의 가족에 대한 태도 및 가치관의 비교 분석은 한국 가족의 특징을 동아시아적 맥락에서 일반화하는 것이며, 이런 점에서 한국 가족의 특수성을 보다 객관적으로 파악할 수 있는 가능성을 제공한다.

이 책이 새롭게 제안하는 한국적 가족철학의 논점

특히 이 책에서 주목할 만한 부분은 서구 가족철학과는 다른 '한국발 가족철학'의 가능성을 모색하면서 새롭게 제안하고 있는 개념들이다. '복합 성찰성', 기존의 서구적 이분법적 구분법을 대체하는 '오분법', 동아시아 및 비서구적 맥락에서 보다 설득력 있게 통용될 수 있는 가족철학에 대한 '구체적 보편성 주장', 가족과 연관된 '열린 공동체주의의 실체화', '21세기형 가족 민주주의의 모형' 등이 이 책이 제시하는 새로운 한국의 가족철학적 개념이다.
'복합 성찰성'이라는 개념은 한국의 근대 가족은 서구 가족의 역사에서처럼 전통 가족에서 근대, 현대 가족으로 단선적으로 이행해오지 않았다는 점에 주목하는 개념이다. 한국 가족을 제대로 이해하기 위해서는 전통과 근대, 그리고 현대적 요소들의 복합성, 그리고 이로 인한 다양하고 이질적인 가족 형태의 혼성화라는 특유의 복합적 성격을 이해하는 것이 중요하다. 한국의 가족 구성원들은 복합적인 현실을 일상적인 삶 속에서 체험함으로써 특정 가치관만을 고수하지 않고 다양한 가치관을 성찰적으로 상대화해왔다. 이것이 바로 전통과 현대, 보수와 진보, 과거와 미래 등의 양자택일적인 이분법적 단순 성찰성과는 구분되는 복합 성찰성이라 할 수 있다.
또한 이 책은 서구 사회철학 이론에서 사용되고 있는 자유주의/공동체주의, 사적 영역/공적 영역 등의 양자택일적 이분법을, 한국 근대 가족의 복합적 구조를 고려해 최소한 '오분법'으로 세분화할 것을 제안한다. 예를 들어 자유주의 대 공동체주의의 이분법이 아니라, 자유주의, 공동체주의적 자유주의, 자유주의와 공동체주의, 자유주의적 공동체주의, 공동체주의로 오분화해서 분석의 초점을 새롭게 변환하는 방식이다. 이러한 접근 방식은 한국 가족을 보다 설득력 있게 설명할 수 있는 틀이 될 수 있다.
이 책은 이러한 개념들을 바탕으로 한국 근대 가족에 대한 철학적 제안이 세계적으로도 타당한 하나의 모델로 채택될 가능성을 제시한다. 또한 서구의 개인주의에 내포된 자기중심성이 지닌 난점을 지적하고 이상적인 '의사소통 공동체 이론'을 한국 가족 분석에 도입할 것을 제안한다.

철학사에 나타난 가족부터 동아시아 가족 비교까지―이 책의 내용

이 책은 전반적으로 가족철학의 새로운 틀을 제안하면서 한국에서 철학과 현실의 정상적인 소통이, 또 사회철학적 개념 틀의 자립적인 정립이 가능하다는 점을 제시하고자 한다. 구체적으로 살펴보면 1장에서는 기호 중심의 철학에서 삶 중심의 철학으로의 변경이 어떻게 가능한지를 제안하고 있으며, 2장에서는 이 가능성을 확인하기 위해 고대 이래로 서양철학 내에서 가족이 철학의 핵심적인 부분으로 작동되고 있음을 보여준다. 3장에서는 현대사회에서도 그것이 마찬가지로 작동되고 있음을 밝히고 있다. 철학적 사유의 대상으로서의 가족이 개인과 공동체의 관계를 해석하는 핵심 문제이며, 공적 영역과 사적 영역을 재해석하는 핵심 부분이기도 하다는 점을 밝히고 있으며, 서구적 가족과는 다른 동아시아 한중일 3국에서의 가족의 모습을 비교, 분석함으로써 독자적인 가족 모델 논의가 가능함을 보여준다. 4장에서는 서구 가족 및 이와 연관된 서구 철학과의 차이를 확인하기 위해 한국 가족의 시대적 전개상과 이념을 정리했으며, 5장에서는 한국 가족의 특징을 동아시아적 맥락에서 비교함으로써 이러한 특징을 보다 일반화할 수 있는 여지를 확보하고 있다. 앞으로 동아시아 내에서의 유사성과 차이를 비교하는 작업은 세계 철학계에서 독자적인 모델을 주장하고 이를 확산시켜나가기 위해서 거쳐야 할 기초 관문이 될 것이다. 6장에서는 개인과 가족 그리고 공동체의 관계를 자유주의와 공동체주의 그리고 이상적인 공동체 이론을 중심으로 재구성함으로써 이러한 논점들이 지니고 있는 특징과 한계를 지적한다. 그리고 이를 한국적 맥락에서 재해석하고 새로운 시각의 이론적 제안이 가능하다는 점을 밝히고 있다. 그리고 7장 결론에서는 한국 가족의 변화상과 동아시아적 맥락에서의 특징 그리고 서구 가족 및 가족철학적 논점과의 차이를 고려해 가족에 관한 사회철학적 논점을 제안하고 있다.