지난주 일요일, 서울은 최고 기온이 22도까지 올라갔다. 만나는 사람마다 '피크닉' 노래를 불렀다.
하지만 아이러니하게도 바로 다음 날인 월요일, 12도까지 떨어졌다. 비는 추적추적 내리기 시작했으며, 다시 뽀글이 플리스를 꺼내 들었다.
그리고 어제, 금요일. 이른 아침부터 하늘이 노란색이었다. 마치 디스토피아 영화처럼. 황사 마스크가 아니라 방독면이 필요한 건 아닐까, 집 밖으로 나가도 되는 건가. 고민에 고민을 거듭했다.
'이상기후'
솔직히 이상해진 지 오래돼서 더 이상 이상하지 않다.
'기후 위기'
끊임없이 말하고, 소소하게 실천하지만 대한민국의 시계는 거꾸로 가는지, 많은 환경 정책, 강화되어도 모자란 규제들이 오히려 완화되고 있다. 일회용품은 다시 사용할 수 있게 되었으며, 종이 분리수거 시 테이프와 스티커를 제거하지 않아도 된다는 말도 안 되는 이야기가 세상에 나왔다.
22대 총선을 위한 눈 가리고 아웅, 그저 민심을 위한 눈먼 자들의 뒷걸음질인 것 같아 한숨이 나왔다.
그리고 마침 이 '녹색 운동'의 근본이 될 것 같은 책을 만났다. 신승철, 정유진, 최소연님의 『근본파와 현실파 넘어서기』다.
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환경을 생각하는 '녹색 운동'에도 두 가지 방향성이 있다.
근본파는 문제의 원인을 찾아 '근본적인 해결'을 하자 말하고, 현실파는 '현실의 문제'에 집중해 해결하는 단기적 대응을 말한다.
사회 생태주의, 심층 생태주의, 생태 민주주의, 에코 파시즘... 그 안에서도 다양한 이론이 있고, 끊임없이 부딪힌다.
'환경'과 관련된 건 그 어떤 분야보다도 이해관계가 복잡하다. 잘 지킨다고 해서 당장 득이 되는 부분이 전혀 없기 때문이다. 더 '나빠지지 않기 위해서' 하는 것들이 많기에
앞으로 나아가려고만 하는 사람들은 쉬이 환경에 관심 두지 않는다.
그럼에도 수많은 사람이 지금도 환경 문제를 해결하고자 끊임없이 자신의 주장을 펼치고 있다.
조금은 이론적이고, 어떻게 보면 정치적인 이야기여서 어려웠지만, 복잡다단한 녹색 운동의 근본을 들여다볼 수 있던 책 『근본파와 현실파 넘어서기』였다.
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누군가는 말한다. (직접 들은 말이다)
"너 하나 그런다고 아무도 알아주지 않아."
"그래봤자 아무것도 안 변해."
"피곤하게 살지 말고 너도 그냥 남들처럼 대충 해"
플로깅을 하던 다른 분은 나에게 이런 고민을 털어놓은 적이 있다. 업무상 지인이 "그러고 다니면 없어 보인다고 남들이 흉본다"라며 조언 아닌 조언을 했는데, 어떻게 생각하냐고.
책을 덮는다. 그리고 이제는 묻고 싶다.
"그렇게 아무것도 안 하면 세상이 어떻게 될 것 같나요?"
근본파와 현실파 넘어서기
철학책 쯤이야 하고 읽다가 집중과 몰입을 위해
노력이 필요했던 책이다.
결과적으로 많이 어려운 책이었다.
책을 쓰는 동안 저자 중 한 명인 신승철 작가는 고인이 되었다.
녹색운동에 대한 철학적 담론이 담긴 책이라
책을 다 읽고 생전에 저자가 운영했다는
서울 문례동 예술촌 철학공방 '별난'을 인터넷으로 검색해 보았다.
철학공방 '별난'과 관련된 글들이
많이 보인다.
저자는 생전에 생태철학자였다.
공방을 운영하며 공동체 운동과 사회적 경제, 생태철학 분야 공부를 하고 많은 활동을 하였다.
이 책은 프랑스 철학자 펠릭스 가타리의 생태철학에 근거에서
다양한 시선으로 여러 요소를 담아내고 있다.
가타리가 제안하는 새로운 녹색 운동에 기반하여
자연의 개념화 문제와 자연과 인간과의 윤리, 가치
여성운동과 퀴어운동이 자연과 어떻게 결합되는지?에
대해서도 다양한 논의를 거치며 설명하고 있다.
자연 개념이 역사적으로 어떻게 변화되고 재조정되었는지에 대해 밝힘으로써 자연에 대한 개념의 차이가 야기한
생태 운동과 여성 퀴어 운동의 대립 구도를 재현하고 있다.
독일 녹색당이 처음 창당했을 때 당시에 겪은 근본파와
현실파의 대립 양상뿐 아니라 생태주의 이론을 주창한 학자들의 대립적 설정이 갖는 문제점과 한계에 대해서 설명하고 있다.
동 시대 미술 작품을 통과하며
세 가지 구도(마음생태와 근본생태주의, 자연생태와 환경관리주의, 사회생태와 사회생태주의)를 전부 아우러는 차원에서 주창된 윤리 미학적 패러다임을 설명하고 있다.
여성운동에 관한 부분도 다양하게 논의가 된다.
여성주의 운동의 논쟁은 여성성이라는 종양이 여성의 몸 어디까지 퍼져 있는지, 종양을 어디서부터 어디까지 도려내야 하는지에 대한 논쟁사라고 한다.
기후 위기와 생태주의자들의 관점, 생명 위기 상황에
관한 절박한 논쟁도 이어진다.
기후위기의 심각성을 많은 사람들이 우려하는 만큼
생태주의를 이해하는 흐름들은 다양하다.
이 책은 녹색 운동의 두 가지 키워드인 근본파와 현실파 논쟁과 대안을 알아가는 과정이다.
철학적 용어의 어려움과 개념화에 대한 인식 부족이
책을 읽는 과정 중에 잡음을 생기게 한다.
다만, 가타리 철학적 근거를 바탕으로
작가의 철학적 사상을 녹여내었다.
이러한 과정에서 가끔은 역행이 필요하다.
역행의 시간은 과거로의 퇴행이 아니라,
문명에 대한 탈주선을 따라 이행하고 횡단하는 흐름이다.
도리어 미래 진행형적 삶의 구도를 개방한다.
새로운 녹색 운동의 저변에 담겨있는
새로운 지식을 터득하는 길이 만만치가 않음을
이 책을 통해 깨닫게 된다.
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눈물닦고 스피노자/신승철
눈물닦고 스피노자는 스피노자가 쓴 '에티카'의 철학적 의미를 해석하고 마음이 아픈 현대인들에게 따뜻한 위로의 말을 전하는 책이라 할 수 있습니다.
자유 철학자 스피노자의 '에티카'의 원문은 난해한 문장과 복잡한 어구 사용으로 읽고 이해하기가 쉽지 않았으나 이 책에서는 스피노자가 우리에게 전하고자 했던 철학적 해답을 공시생 철수를 통해 쉽게 전달하려고 노력한 흔적이 엿보였습니다.
이 책은 독특한 형식의 마음 치유서라 할 수 있습니다. 꿈을 잃은 대한민국 20대 청년, 철수가 우연히 고시원 화장실에서 철학자 스피노자를 만나 매일 밤 철학 상담을 하는 내용으로 꾸며져 있습니다.
21세기를 살고 있는 우리의 여러 고민과 17세기 철학자 스피노자의 해법이 낡은 고시원 화장실에서 만나 우리 멍든 마음의 상처를 아물게해 주고 있습니다.
철수는 매일 밤 주변 사람들이 앓고 있는 마음의 병에 대한 고민을 상담하러 스피노자를 찾아가면서 스피노자가 쓴 '에티카"을 통해 수많은 마음의 병에 대해 그 해법을 전달하고 있습니다.
우리가 스피노자라는 철학자에 대해서는 잘 모르지만 '지구가 멸망하더라도 난 한그루의 사과 나무를 심겠다'는 명언은 많이 들어 봤을 것입니다.
불안이란 두려움의 대상이 존재하는 공포와는 달리 '대상이 존재하지 않는 두려움'이라고 정의할 수 있습니다.
우리가 불안이라는 걱정을 안고 사는 것은 미래에 대한 불안정한 현실이 나를 갉아먹고 있기 때문입니다.
우리에게 미래가 보이지 않고 현실의 내 자신이 초라하게 느껴질 때, 지금의 삶이 더 나아지지 않고 타인의 삶과 비교해 훨씬 못난 나를 발견할 때 불안과 걱정이 앞서기 시삭합니다.
그래서 두렵고 무서움을 느끼고 자살 하거나 세상을 비관하며 살아가게 됩니다.
그러나 모든 걸 다가지고 세상부러울 것 없는 사람들조차도 불안과 두려움을 느끼는 건 왜일까요?
스피노자는 이렇게 말합니다.
'불안을 극복할 수 있는 유일한 길은 미치도록 사랑하는 길 뿐이며, 욕망의 흐름에 몸을 맡기고 색다른 삶을 살아가는 길 뿐이다'
불안과 두려움, 삶의 비관을 극복하기 위해서는 태도를 바꾸고 마음을 바꾸는 것이 아니라 우리 사회의 관계 맺기의 형태나 관계망 자체를 바꾸어야 한다고 합니다.
관계망을 아주 색다른 방향으로 움직여서 무의식의 흐름을 바꾸고 평소 내가 좋아하고 심취했던 자아의 구성을 아주 다른 방식으로 새롭게 창조해 나가야할 것입니다.
영화 '스피드' 마지막 장면에서 산드라 블록이 키아누 리브스한테 한 말중에 이런 대사가 있었죠
'특별한 상황에서 맺어진 커플은 오래 가지 못 한다고'
흥미진진했던 사건들을 함께 겪으며 추억을 쌓아가던 사람들이 평범한 일상으로 되돌아오게되면 그 환상 은 깨지고 멋져 보였던 사랑의 감정은 이내 식어서 제자리로 돌아오게 됩니다.
'삶을 긍정하는 자만이 죽음이 주는 공포에서 자유로워 질 수 있다'
스피노자를 읽으며 허전한 마음속 한 켠을 풍성한 지혜로 늦가을 지는 낙엽만큼 채워가려 합니다.
따뜻한 남쪽나라 통영에서...
